×

درباره میز امام زمان، مصلح کل

فراگیری صلح رؤیایی‌ترین آمال و برترین آرزوی بشر، در گرو وجود «مصلح کل». مصلح کلی که شاخص آن لبالب ساختن زمین از عدالت است. آیا مقدس‌ترین آمال و برترین آرزوی بشر پشتوانه‌ای دارد؟!
×

آرزوی رخصت...!


یا علی! ای آقای من!
ای نور خدایی در دل تاریکی‌ها!
ای ستون دین!


تو را سپاس می‌گویم که در سایه لطفت قدمی برداشتم.


تو، تویی!
و من، کمتر از مورچه در بارگاه سلیمان!
تو را از پیش‌کش کاری چنین اندک برتر می‌دانم؛
اما آرزومندم رخصت دهی تا کار ناچیزم را به نام تو زینت بخشم.
اگر چنین گردد متواضعانه بسی شادمان و مفتخرم.
شاید خدای از تقصیراتم بگذرد و آن را خالص بپذیرد.


تو پدر یتیمان و همسر بیوه زنان و حامی بی‌کسانی!
و من یتیمی غریب!
و خوب می‌دانی غم سنگین یتیم را، آن هم یتیمی غریب.
تو بر من منت گذاری اگر به افتخار این هدیه رخصت فرمایی،
و من سر به آسمان سایم اگر قبولت افتد.


آقای من ای علی فدایت گردم.


*****


مولای ياعلی!
يا نور الله فی ظلمات الارض!
يا عمود الدين!


أشکرک علی اتمام عملی هذا فی ظلک.


أنت أنت؛
و أنا أقل من النمل الی سليمان؛
فأُجِلّک من هديتی إليک؛
لکن أرجوک أن تأذن لی فی تزيين عملی هذا الحقير القلیل،
بوضع اسمک المقدس عليه،
سرورا و فخرا مع التواضع؛
لعل الله يتجاوز عن­تقصيری ويقبله خالصا


إنک زوج الارامل و ابو اليتامی و کافل الايتام،
و أنا يتيم غريب،
و أنت أعلم بشدة هموم اليتيم خاصةً إذا کان غريبا؛
فامنن علی بهذا الفخر!


مولای ياعلی روحی فداک!

×

جستجوی پیشرفته

جستجو در میزهای
دامنه جستجو


×

ارتباط با ما

info@aashtee.org :پست الکترونیک ما
rss
بسم الله الرحمن الرحیم
یکشنبه ۱۷ فروردین ۱۴۰۴
۷ شوال ۱۴۴۶
ابزار
  • نمایش دو ستون
  • نمایش درختواره
  • نمایش متن مقاله
  • بستن متن‌ها
درختواره

پرسش‌هایی درباره امام زمان ع

  • نویسنده:
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۳/۱۱-۱۶:۲۷:۱
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 13386

خداجون تو هم شورشو در آوردی! پس کی امام زمون میاد؟!

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۳/۱۲/۱۸-۱۵:۴۴:۱۷
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:139
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (1) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 4521

وقتي نوح نبي  قومش رو نفرين كرد، خدا به جبرئيل دستور داد هفت تا دونه خرما براش ببره و بهش بگه: اين هفت تا رو بكار. بعد از اين كه به ثمر نشست، از دست اين قوم خلاص مي‌شي و به نوح گفت این خبر خوش رو به مؤمنا هم بده.

خوب، دونه‌ها سبز شدن و هر کدوم تبدیل به یه درخت و بعد از يه مدت طولاني هم درختا به ثمر نشستند.

پيروان نوح منتظر بودن وعده‌ي خدا محقق بشه كه جبرئيل دستور داد: دونه‌هاي اين هفت تا درخت خرما رو هم بكاره، وقتي اين‌ها هم به ثمر برسه، خدا به وعده‌اش عمل مي‌كنه.

تا نوح اين خبر رو داد يه عده گفتن: اگه اون راست مي‌گه  که پيغمبر خداس، چرا حرف خداش دو تا شد؟!

این جوری شد که سیصد نفر از طرفداراي بسیار اندک نوح، منکر پیغمبری نوح شدن و خدای نوح رو رها کردن و رفتن پی کارشون. غافل از اين كه وعده خدا بعد از به ثمر رسيدن درختا بود، اما نه بلافاصله.

اين قصه عجیب و غریب درختكاري و تأخیر فرج ادامه داشت و هفت بار هم تکرار شد.

تلخ‌ترین جای قصه هم این جا بود که هر بار عده‌اي كافر مي‌شدن.

بعد از اين همه معطلي، خدا به نوح وحي كرد: اي نوح! تازه مؤمنای واقعی شناخته شدن، مؤمنایی که به هیچ بادی نمیلرزن .

اي نوح! من وعده داده بودم كه زمين دربست به مؤمنين برسه و دينشون همه جا رو فرا بگيره و در امن امان باشن.

اگر من روز اول عذاب رو نازل مي‌كردم، همه‌ي كفار از بين مي‌رفتن، ولي يه عده كه تو ايمانشون خرده شيشه بود و هنوز شك داشتن باقي مي‌موندن و اونا بعد از نجات، خودشونو نشون مي‌دادن و مايه‌ي دردسر مؤمنين مي‌شدن.

و اگر این جور می‌شد من به وعده‌ي خودم عمل نكرده بودم

اما بعد از این امتحانای سخت سخت ديگه مؤمنين غربال شدند و فقط مؤمنای حقیقی موندن.

دنباله نقل این قصه امام صادق علیه السلام فرمودن: دوران غيبت امام زمون هم آن قدر طول ميكشه كه تنها خالصا بمونن و هر کی تو کفشش یه ریگی داره بره پی کارش.

آقاجون امام زمون! فدات بشم! اين يه امتحان خيلي سخته! دست ما رو بگیر تا مردود نشیم و تو رو رها نکنیم! برامون خیلی دعا کن  آقاجون!

اقتباس از بحار الانوار/ج51/ص221/ب13/ح9.

انتقام امام زمان ع از کسايی که امام حسين ع رو نکشتن!

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۳/۱۲/۱۸-۱۵:۴۴:۱۴
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:146
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 3027

ایشاالله امام زمان میاد و از قاتلین امام حسین علیه السلام انتقام میگیرن، ایشاالله، ایشاالله قلبای زخم خورده‌ی همه‌ی شیعه‌ها شفا پیدا میکنه، ایشاالله و ایشاالله…

این چیزیه که هممون آرزوشو داریم و همیشه هم واسه اون دعا میکنیم.

اما یه مشکلی این جا هستش که نمی دونم چی جور باید حلش کرد…

معلومه که اونایی که امام حسین علیه السلام رو کشتن همشون به درک رفتن و هیچ کدومشون زنده نیستند.

پس امام زمان از کی انتقام میگیرن؟! پس چه جوری دلای زخم برداشته خنک میشن؟

خب معلومه دیگه امام زمان که اومدن، اونایی که از نسل دشمنای اهل بیت هستن، همه را تار و مار میکنه و اثری ازشون باقی نمیزاره!

اما این یکیو دیگه نمیشه باور کرد! مگه امام زمان برای عدالت نمیان؟! اونایی که از نسل قاتلین امام حسین هستن که امام حسینو نکشتن برا چی از اونا انتقام بگیریم؟! مگه این ظلم نیست؟!

اتفاقا همین سؤالو یکی از امام رضا علیه السلام کرده. این شما و اینم جواب امام.

ـ : آقا تو حدیثای شما هستش که وقتی امام زمان علیه السلام ظهور کنه، اونایی که از نسل قاتلین امام حسین علیه السلام هستن، اونا رو به خاطر کارای باباهاشون میکشه. این درسته؟

امام رضا علیه السلام: آره، همین جوره.

ـ : خدا در پنج جای قرآن گفته «هیچ کس گناه کس دیگه ور نمیداره» معنی اینا چی میشه؟!

امام رضا علیه السلام: تموم گفته های خدا راسته اما…

اما یه چیزی رو نباید فراموش کنیم و اون اینه که «اگه کسی به یه کاری راضی بشه، مثل اونیه که اون کارو کرده».

مثلا اگر یه کسی در مشرق کشته بشه و یه نفر تو مغرب به کشتن اون راضی باشه، پیش خدا اونی که به قتل راضیه، شریک قاتله.

بچه‌های قاتلین امام حسین علیه السلام هم نه تنها به کارای باباهاشون راضی هستن، به اون کارا افتخار هم میکنن.

اونا به کارای باباهاشون راضی هستن.امام زمان علیه السلام هم برا همین اونا رو میکشه.

فکر کنم مسئله دیگه تام و تموم حل شده باشه.

اما چند تا مطلب دیگه هست که به دونستنش میارزه:

یکی این که حساب و کتابای خدا خیلی دقیقه. برا همینم تو قرآن گفته «هر کسی که یه ذره مثقال کار خوب یا بد بکنه، اونو خواهد دید».

دوس داشتن ظلم هم یکی از کارای بسیار بده، افتخار به اون دیگه بدتر.

اگه کسی به یه گناهی راضی بشه و خدا اونو چوب بزنه، عین عدالت نیست؟!

پس باید خیلی مواظب دلمون باشیم به هر چی هر چی راضی نشیم!

مطلب دیگه هم اینه که انتقام از خود قاتلین امام حسین هم فراموش نمیشه، هم در قیامت، هم در دوران رجعت.

اقتباس از علل ‏الشرائع ج1 ص229 باب164

متن حدیث:

عن عبد السلام بن صالح الهروی قال قلت لأبی الحسن علی بن موسى الرضا ع یا ابن رسول الله ما تقول فی حدیث روی عن الصادق ع أنه قال إذا خرج القائم قتل ذراری قتلة الحسین ع بفعال آبائها فقال ع هو كذلك فقلت فقول الله عز و جل وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ ما معناه فقال صدق الله فی جمیع أقواله لكن ذراری قتلة الحسین یرضون أفعال آبائهم و یفتخرون بها و من رضی شیئا كان كمن أتاه و لو أن رجلا قتل فی المشرق فرضی بقتله رجل فی المغرب لكان الراضی عند الله شریك القاتل و إنما یقتلهم القائم إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم قال فقلت له بأی شی‏ء یبدأ القائم فیهم إذا قام قال یبدأ ببنی شیبة و یقطع أیدیهم لأنهم سراق بیت الله عز و جل 

امام زمان! دیگه صبر تا کی؟!!!

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۳/۱۲/۱۸-۱۵:۴۴:۱۶
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:140
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 2936

همه‌مون عادت کردیم به غر زدن و بدتر از همه غر زدن سر خدا که چرا این جوری چرا اون جوری! اصلا یادمون رفته که خدامون حکیمه و کاراش روی حساب و کتاب! حالا بعضی حکمتاشو به ما گفتن و بعضیاشم نه.

حکمتایی که نگفتن باز یک حرفی، اما اونایی که گفتن و ما دنبالش نرفتیمو خیال کردیم جواب نداره، چون و چرا این جا دیگه خیلی قبیحه!

مثل همين غيبت امام زمان، حكمتا و دليلای زیادی براش هست هم تو قرآن، هم تو حرفای اماماي معصوم، اما اصلا نرفتیم ياد بگيریم که هیچ، مثل آدمای همه چیز فهم غر هم مي‌زنم!!!

اصلا اين آيه به گوشتون خورده كه «اگه مؤمنا و کافرا جدا بودن، کافرا رو عذاب دردناكي مي‌كرديم.»[1] اما چون مؤمنا و کافرا قاطی هستن، اگه خدا بخواد حق کافرا رو کف دستشون بزاره، مؤمنایی هم لابلای اوناین یا تو نسل کافران، عذاب می‌شن یا فرصت پا گذاشتن به دنیا رو پیدا نمیکنن. چون مؤمنا پیش خدا خیلی عزیزن، خدا به خاطر مؤمنا صبر می‌کنه و از عذاب کافر صرف نظر می‌کنه.

خوب این آیه چند تا مشکل مهم را حل می‌کنه که یکیش قصه‌ی غیبت طولانی امام زمانه.

امام صادق علیه السلام فرمودن: باباهایی که کافرن، به خاطر مؤمنایی که تو نسلشون هستن و هنوز به دنیا نیومدن، عذاب نمی‌شن.

این مؤمنا این قده پیش خدا عزیزن که در یه حدیثی امام صادق علیه السلام فرمودن: اینا امانتهای خدان که فعلا پیش کافران که نباید تلف بشن.

اگه الان امام زمان ظهور كنه و قرار بشه كافرايي كه با حكومت عدل الهي مخالفن به حقشون برسن، اون امانتاي خدا ـ‌همون مؤمنايي كه هنوز به دنيا نيومدن رو مي‌گم‌ـ از بين ميرن و هيچ وقت به دنيا نميان.

خوب خداي مهربون، اون قدر طولش مي‌ده تا همه مؤمنا به دنیا بیان و رحمت الهي شامل حالشون بشه، بعدش امام زمان ظاهر بشه و حق کافرا رو کف دستشون بزاره بدون این که مؤمنایی که به دنیا نیومدن نابود بشن.

البته باز داشت فراموشم مي‌شد؛ اين، يكي دليل غيبته از میون دلیلای زیاد دیگه .

راستي! يادم نره، اين آيه سر دراز دارد، از قصه نوح بگير، تا خود صلح حدیبیه پيغمبر خود ما و سكوت امير المؤمنين و كربلاي سيد الشهدا.

اگه شد، شايد بعدا درباره‌اش باهاتون حرفايي زدم.

اقتباس از بحار الانوار/ج52/ص98/ب20/ح19 و البته روايات در اين زمنيه زياد است.

 

[1]ـ فتح/25

چرا امام زمان ع اختلافات شیعه را بر طرف نمی‌کند؟!

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۵/۱۷-۲۱:۵:۴۱
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:13230
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 17711

شیعه ادله فراوانی بر لزوم وجود امام در هر عصر و زمانی دارد.

یکی از ادله عقلی شیعه این است که لازم است خداوند حجتی داشته باشد تا مردم را هدایت کرده و با بیان حق، اختلاف آنان را مرتفع سازد.

بنا بر این زمین در هیچ دورانی، بدون امام نخواهد بود.

سوء استفاده از این دلیل بستر برخی از شبهات شده است. توجه کنید:

در عصر غیبت ما شاهد اختلافات فراوانی میان شیعیان هستیم. از اختلاف میان علمای آنان گرفته تا مردم عادی.

اگر امام زمان علیه السلام وجود دارد و زنده است، چرا اختلافات شیعه را مرتفع نمی‌سازد و آنان را در دوران غیبت هدایت نمی‌کند؟

با وجود این اختلافات، شیعه چاره‌ای ندارد جز این که از این دلیل برای لزوم امام در هر عصری دست بردارد و مبنای اهل سنت را بپذیرد.

لازمه این عقب نشینی هم این است که شیعه دلیلی بر وجود امام زمان علیه السلام نداشته باشد.

این شبهه بی اساس است و پاسخ‌های متعددی دارد.

به برخی از این پاسخ‌ها توجه فرمایید.

پاسخ ۱: دلیل امامت منحصر به دلیل عقلی رفع اختلاف نیست

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۵/۱۱-۵:۴۶:۷
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:13231
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 1552

ادله امامت متعدد است و منحصر به دلیل عقلی «ضرورت هدایت» و رفع اختلاف نیست.

به عنوان نمونه یکی از ادله امامت سوره قدر در خود قرآن است.

بنا بر این حتی با فرض تنزل و پذیرفتن شبهه، خللی به ادله امامت وارد نخواهد  شد.

اما مسلما این شبهه نیز قابل پاسخ است که در ادامه خواهد آمد.

پاسخ ۲: نقش‌های متعدد امامت در نظام تکوین و تشریع

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۵/۱۱-۵:۵۵:۱۴
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:13237
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 1584

امام در نظام تکوین و نظام تشریع دارای نقش‌های متعددی است.

بنا بر این حتی با فرض تنزل و دست برداشتن از هدایت و رفع اختلاف در دوران غیبت، به دلیل محذور خاص دوران غیبت، سایر ادله به قوت خودش باقی است و خللی به ادله امامت وارد نخواهد  شد.

بنا بر این با وجود ادله متعدد دیگر باز هم به ضرورت امام در زمان غیبت صدمه‌ای نمی‌خورد.

اما همان گونه که گذشت مسلما این شبهه نیز قابل پاسخ است که در ادامه خواهد آمد.

پاسخ ۳: نقضهای متعدد شبهه

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۵/۱۱-۵:۵۵:۱۶
    • تاریخ اصلاح:۱۳۹۴/۰۵/۱۱-۵:۵۱:۲
    • کد مطلب:13233
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 1610

این شبهه نقض‌های متعددی دارد. از جمله:

۱- در دوران فقدان حجت مانند زمان فترت میان پیامبران و یا زمانی که کفار پیامبری را می‌کشتند، نیز مرتفع شدن اختلافات از میان مؤمنین ناممکن می‌شد. حال آن که فرستادن پیامبران را برای هدایت و رفع اختلاف از سوی خداوند ضروری است.

۲- در دوران عدم دسترسی به حجت مانند زندانی کردن و یا فراری دادن انبیا و ائمه علیهم السلام هم مرتفع شدن اختلاف ناممکن است و حال آن که…

۳-  در دوران حضور خود پیامبر صلی الله علیه و آله نیز این مشکل قابل تصور است.

مثلا اختلافی در یمن یا مرزهای روم میان مؤمنین پیش آمده، تا اینها مسافرت کرده و خدمت پیامبر حاضر شوند گاهی چند ماه طول می‌کشیده است.

حال می‌پرسیم خداوند پیامبران را برای هدایت و رفع اختلاف فرستاده است. اما اختلاف در سایر بلاد در این فاصله زمانی (حرکت از یمن مثلا تا به مدینه) برطرف شدنی نیست. آیا می‌توان گفت دلیل ضرورت فرستادن پیامبران از سوی خداوند باطل می‌شود؟!

هر پاسخی در این مورد داده شود در مورد دوران غیبت نیز جاری و ساری است.

۴- مسلما حتی در حضور خود پیامبر هم عده‌ای از کفار و منافقین با مؤمنان درگیر اختلاف بودند.

یکی از برجسته‌ترین اختلافات در حضور پیامبر صلی الله علیه و آله جریان «حدیث قرطاس» است که پیامبر در آخرین ساعات عمرش دستور فرمود که قلم و کتفی (که به جای کاغذ استفاده می‌شده است) بیاورند تا حضرت با سفارش مکتوب از اختلافات امت پس از خودشان جلوگیری نمایند. اما عمر بن خطاب با توهین به پیامبر که (نعوذ بالله) این مردک هذیان می‌گوید!!! از مکتوب شدن وصیت حضرت جلوگیری کرد و امت را بی‌چاره نمود.

می‌پرسیم در این شرایط خداوند چگونه بر خلایق اتمام حجت نموده و آنان را به حق راهنمایی کرده است؟!

همان پاسخ در دوران غیبت نیز جاری است.

۵- علاوه بر اختلاف از ناحیه کفار و منافقین، خود مؤمنین ضعیف الایمان هم در حضور پیامبر بسیار دچار اختلاف می‌شدند.

این نقض هم باید پاسخ داده شود.

در هر صورت هر پاسخی به نقضهای یاد شده داده شود، همان پاسخ، شبهه دوران غیبت را حل می‌کند.

پاسخ ۴: حل شبهه، تمامیت هدایت از سوی خداوند و عدم قبول مردم

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۵/۱۱-۵:۵۵:۱۷
    • تاریخ اصلاح:۱۳۹۴/۰۵/۱۱-۵:۵۲:۳۷
    • کد مطلب:13234
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 1550

اگر هدایت بخواهد فعلیت تامه پیدا کند متوقف بر چند امر است:

۱- اقامه حجت از سوی خداوند (تمامیت فاعلیت من الله) که شامل:

1.1- ارسال رسل

1.2- نصب امام

1.3- اعطا عقل به مردم

2- تمامیت قابلیت من الناس که متوقف است بر:

2.1- مانع نشدن دشمنان (قتل زندان کردن و…)

2.2- شناخت و معرفت نسبت به حق (تعقل حجت)

2.3- اقبال مردم به حق و استماع و پذیرش و ایمان به آن توسط احاد مردم (اختیار حق و نه جبر)

مسلما اگر یکی از موارد فوق اختلال پیدا کند، هدایت فعلی محقق نخواهد شد.

اگر اختلال در هدایت از جانب «اقامه حجت الهی» باشد، این نقص بر خداوند است و اشکال وارد می‌شود.

اما اگر اختلال در هدایت از جانب قابلیت مردم باشد، نقصی بر خداوند نیست.

مثلا هنگامی ظالمین انبیا را کشته یا زندانی می‌کردند خود نیز از هدایت آنان بی بهره بودند.

و هنگامی که کفار حق را در حضور پیامبران انکار می‌کردند دیگر هدایت معنی نداشت.

این نسبت به خود ظالمین و کفار.

اما نسبت به غیر ظلمه، به مقداری که هدایت به سبب کارهای ظالمین ناممکن می‌شود به همان مقدار تکلیف ساقط و مؤمنین معذور هستند.

با توجه به سقوط تکلیف، دیگر اختلال در اتمام حجت (که منشأ آن جلوگیری ظالمین است) موجب نقص به ذات خداوند متعال نمی‌شود.

پاسخ ۵: اختلاف در بعضی شرایط رحمت است

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۵/۱۱-۵:۵۵:۱۹
    • تاریخ اصلاح:۱۳۹۴/۰۸/۰۶-۱۹:۹:۵۶
    • کد مطلب:13235
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 1549

در بخشی از قصه موسی و خضر در سوره کهف آمده است: که خضر کشتی بیچارگان را سوراخ کرد تا این که کشتی معیوب شود و از دست غاصبی که کشتی‌های سالم را غصب می‌کرد، نجات پیدا کنند. توجه کنید:

پس رهسپار گرديدند، تا وقتى كه سوار كشتى شدند، [وى‏] آن را سوراخ كرد. [موسى‏] گفت: «آيا كشتى را سوراخ كردى تا سرنشينانش را غرق كنى؟ واقعاً به كار ناروايى مبادرت ورزيدى.» (71)

گفت: «آيا نگفتم كه تو هرگز نمی‌‏توانى همپاى من صبر كنى؟» (72)

 [موسى‏] گفت: «به سبب آنچه فراموش كردم، مرا مؤاخذه مكن و در كارم بر من سخت مگير.» (73)…

اما كشتى، از آنِ بينوايانى بود كه در دريا كار می‌‏كردند، خواستم آن را معيوب كنم، [چرا كه‏] پيشاپيش آنان پادشاهى بود كه هر كشتى [درستى‏] را به زور مى‏گرفت. (79)

این ضرر ظاهری، موجب حفظ کشتی برای بیچارگان می‌شد. بنا بر این مصداق رحمت است.

اتحاد شیعه در برخی از دورانها سودمند نیست. این مطلب بسیار مهمی است که تنها با اشاره به برخی از احادیث از آن می‌گذریم.

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: اتَّقُوا عَلَى دِينِكُمْ فَاحْجُبُوهُ بِالتَّقِيَّةِ فَإِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ إِنَّمَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ كَالنَّحْلِ فِي الطَّيْرِ لَوْ أَنَّ الطَّيْرَ تَعْلَمُ مَا فِي أَجْوَافِ النَّحْلِ مَا بَقِيَ مِنْهَا شَيْ‏ءٌ إِلَّا أَكَلَتْهُ وَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ عَلِمُوا مَا فِي أَجْوَافِكُمْ أَنَّكُمْ تُحِبُّونَّا أَهْلَ الْبَيْتِ لَأَكَلُوكُمْ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ لَنَحَلُوكُمْ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً مِنْكُمْ كَانَ عَلَى وَلَايَتِنَا.

عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَّهُ قَالَ: كُونُوا كَالنَّحْلِ فِي الطَّيْرِ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ مِنَ الطَّيْرِ إِلَّا وَ هُوَ يَسْتَضْعِفُهَا وَ لَوْ عَلِمَتِ الطَّيْرُ مَا فِي أَجْوَافِهَا مِنَ الْبَرَكَةِ لَمْ تَفْعَلْ بِهَا ذَلِك‏

به همین دلیل حتی در دوران حضور، خود ائمه علیهم السلام میان اصحابشان اختلاف می‌انداختند تا از حساسیت دشمن نسبت به شیعه بکاهند.

نتیجه: ظالمین منشأ محرومیت امت در دوران غیبت

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۵/۱۱-۵:۵۵:۲۰
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:13236
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 1529

با توجه به این که ظالمین تمامی ائمه علیهم السلام را با شمشیر و یا به زهر شهید می‌کردند…

و با توجه به این که شدت خفقان روز به روز بیشتر می‌شد…

و با توجه به…

نبودن هدایت کننده میان مردم ناشی از رفتار ظالمین است.

و همان گونه که گذشت در این صورت هدایت از سوی خداوند تام و تمام است و نقصی بر دامن کبریایش ننشیند.

جرم و مسئولیت عدم فعلیت هدایت، بر عهده ظالمین است.

صدقه برای امام زمان چرا؟

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۸/۱۱-۲۱:۸:۴۷
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:15613
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 16178

یکی از پرسشهایی که در سایت مطرح شده است این است که علت صدقه دادن برای امام زمان علیه السلام چیست؟

ریشه این پرسش این است که خداوند امام زمان را محافظت می‌نماید.

از این رو تخیل شده که دلیلی برای صدقه دادن ما باقی نمی‌ماند.

صدقه دادن برای امام زمان روحی له الفداء دلایل متعددی دارد که در ادامه آن را می‌آوریم.

پاسخ ۱ صدقه برای امام زمان چرا؟

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۸/۱۱-۲۱:۸:۴۹
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:15614
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 1581

روشن است که محبت اصل و اساس دین است. هل الدین الا الحب و البغض؟!

اما ابراز محبت نیز لازم است. بخشی از ابراز محبت زبانی است و بخشی نیز عملی.

مهم‌ترین ابراز محبت عملی اطاعت و پیروی از امام زمان علیه السلام است.

البته این به معنای این نیست که ابراز محبت را منحصر به تبعیت و پیروی کنیم. مقصود این است که شاه مصداق محبت اطاعت است.

اما در میدان ابراز محبت، هر کسی با توجه به توان و قابلیتش، عرض اندام می‌کند. ممکن است کسی در جایی لنگ بزند اما در جای دیگر مردانه اثبات محبت کند.

قصه هدیه دادن ران ملخ از طرف مورچه به حضرت سلیمان را شنیده‌اید؟

مسلما ران ملخ در دستگاه سلیمان هیچ شمرده می‌شد. اما توان مورچه‌ی ناتوان بیش از آن نبود. با این همه ران ملخ ابزاری بود برای ابراز محبت وی به بارگاه سلیمان.

از یک سو هرگز نمی‌توان سلیمان عالم خلقت را، با سلیمان پیامبر مقایسه کرد و از سوی دیگر نسبت ما به سلیمان عالم، حتی از مور سلیمان هم پایین‌تر است. ما کجا و بارگاه قدس آن سلطان ملک و ملکوت کجا؟!

در هر صورت دعای برای آن حضرت و صدقه برای وجود مقدس ایشان، کمتر از ران ملخ است به بارگاه سلیمان و عرض اندامی است از مورچگان در مقابل ملک الملوک عالم. هر چند ایشان احتیاجی به صدقه ما نداشته باشد.

پاسخ 2 صدقه برای امام زمان چرا؟

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۸/۱۱-۲۱:۸:۵۱
    • تاریخ اصلاح:۱۳۹۴/۰۸/۱۲-۱۲:۲۱:۴۵
    • کد مطلب:15615
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 1625

خداوند به حکمتش به شیاطین جنی و انسی قدرت و توانایی برای إعمال نفوذ داده است. نمونه آشکار آن توانایی‌هایی است که برای شیطان در قرآن ذکر شده است.

توضیح این مطلب مجال دیگری می‌طلبد. تنها اشاره‌ای که لازم است این است که تمامی تصرفات مخلوقات مشروط به اذن خداوند است.

شاهد عینی این مطلب هم قتل و ظلمی است در سرتاسر تاریخ نسبت به اولیاء خدا رخ داده است. فاجعه‌ای که در عاشورای حسینی اتفاق افتاده است در رأس همه این ستمها و ظلمهاست.

اما نسبت به وجود مقدس امام زمان علیه السلام آن چه از سوی خداوند تضمین شده است، حفظ جان آن حضرت است تا زمانی که دوران طلایی ظهور آن حضرت فرا برسد.

اما تردیدی نیست که دشمنان انسی و جنی آن حضرت پیوسته در کمین آن حضرت نشسته و در صدد کینه توزی و آزار و اذیت آن بزرگوار هستند. و اصلا یکی از علل غیبت آن حضرت همین بوده است.

در برخی از دعاها نیز به این امر تصریح شده است، از جمله عنوان «المرتقب الخائف» و…

حتی به سبب کینه توزی سخت شیاطین جنی و انسی خطرات و بلایایی که آن حضرت را تهدید می‌کند فوق تصور ماست.

بنا بر این دعا و صدقه برای سلامتی آن حضرت بسیار به جا و ضروری است. بلکه در نظر اهل معرفت هیچ امری ضروری‌تر از آن وجود ندارد.

وظیفه ما دفاع جانانه و تمام جانبه در همه ابعاد از آن حضرت است.

در این میان نقش صدقه در دفع بلا فوق العاده است.

پاسخ 3 صدقه برای امام زمان چرا؟

  • نویسنده:محسن
    • تاریخ انتشار:۱۳۹۴/۰۸/۱۲-۱۲:۲۲:۱۶
    • تاریخ اصلاح:
    • کد مطلب:15632
  • بستن متن‌ها
  • اختصاصات این مطلب
  • نظر شما
  • (0) نظر برای این موضوع
  • بازدید: 2299

یکی از مسائل مهم در مورد امام زمان علیه السلام مصائب آن بزرگوار است.

مصائبی که به اجداد طاهرینشان وارد شده است و امام زمان سوگوار آن مصائب است. همان طوری که خود آن حضرت فرمودند صبح و شب بر جدشان امام حسین علیه السلام عوض اشک خون گریه می‌کنند.

و همچینین مصائبی که هم اکنون بر سر شیعیان آن حضرت وارد می‌شود که دل هر شیعه‌ای را به درد می‌آورد چه رسد به دل امام رحمت و مهربانی.

از طرفی می‌دانیم که مصائب روحی در جسم تاثیر می‌گذارند و سلامتی را به خطر می‌اندازند و موجب بیماری می‌شوند.

به همین جهت علامه امینی می‌فرمودند در روز عاشورا برای سلامتی آن حضرت صدقه بدهید که قلب نازنین‌شان در فشار است.

بنا بر این وظیفه ما، صدقه برای رفع بلا از وجود مقدس امام زمان علیه السلام است.

  • نظر خوانندگان
۱۳۹۴/۰۶/۲۵-۱۳:۵۵:۴۷
سلام
وجه صدقه دادن برای سلامتی امام زمان علیه السلام چیست؟ مگه قراره برای حضرت اتفاقی بیفتد؟
پاسخ‌ها
محسن۱۳۹۴/۰۶/۲۵-۱۸:۴۱:۷
: خود پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام علاوه بر این که توصیه به صدقه داشتند، ملتزم به صدقه دادن هم بودند. این مطلب گویای این است که در چهار چوب اسباب عادی حوادثی برای اولیاء خدا اتفاق می‌افتد و آنان نیز دچار بلایا می‌گردند.
حتی اولیاء خدا هر چه مقرب‌تر باشند گرفتاری و ابتلائات آنها نیز بیشتر است.
از این رو صدقه دادن و دعا کردن برای آنان علاوه بر این که نشان از محبت ماست، سودمند نیز می‌باشد.
  • نظر شما