💡پاسخ(ها): پذیرفتن واقعیتهایی بیرون از حواس پنجگانه ❓ پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): آیا می‌دانید علت انتخاب غدیر خم برای مراسم چه بود؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این...

قانون کلی در زمینه پرسش یاد شده، بر محور استضعاف فکری می‌چرخد.
استضعاف فکری به معنی این است که فردی توانایی لازم برای شناخت حق را نداشته باشد.
توضیح این که ما با چهار طبقه از انسان‌ها روبرو هستیم:
۱ـ انسانی که به سرحد تکلیف نرسیده و مرده است.
۲ـ انسانی که به سر حد تکلیف رسیده و حجت الهی به او رسیده است.
۳ـ انسانی که به سرحد تکلیف رسیده ولی بر اثر تقصیر و کوتاهی خود او حجت الهی به او نرسیده است.
۴ـ انسانی که به سرحد تکلیف رسیده ولی بدون تقصیر و کوتاهی حجت الهی به او نرسیده است.
…

خداوند بشر را آفرید تا مشمول رحمت و نعمت خودش نماید.
چون درجات رحمت بی پایان است و نعمتهای او بی انتهاست، رحمت و نعمت او نسبت به بشر، متناسب با قابلیت افراد بشر تعیین می‌گردد.
لذا لازم است قابلیت هر یک از افراد بشر با آزمایش آشکار می‌شود…
یکی از مهمترین روش رتبه و درجه دادن به این افراد در قالب آزمایش سخت انجام می‌شود…

رحمت خداوند در آفرینش کافر یکی از مباحث مهم و پرچالش است.
باید توجه داشت که:
احساس رحمت با رحمت متفاوت است.
رحمت و قبول رحمت با یکدیگر متفاوت است.
بنا بر این اگر کسی احساس رحمت نکند و یا این که رحمت را نپذیرد، هیچ اثری در بحث ندارد.
آن چه مهم است این است که:
آیا دلیلی بر وجود رحمت در مورد آفرینش کافر وجود دارد یا خیر؟
حل این مسئله پس از آن ممکن است که دو قانون کلی و مادر حل گردد. این دو قانون عبارتند از:
به قطع و یقین آفرینش کافر و کیفر او در دوزخ، هرگز مصداق ظلم و ستم نیست.
علم پیشاپیش خداوند به کفر کافر، هرگز نمی‌تواند علت و سبب گناه باشد.
اگر این دو بحث مهم حل گردد، آن گاه امکان ورود به بحث رحمت در آفرینش کافر وجود دارد.
در غیر این صورت باید نخست بحث انتفاء ظلم و بحث علم خداوند تعقل شود و سپس به بحث ورود پیدا کرد.

کربلا همه چیزش شگفت انگیز است.
یکی از آنها شجاعت کربلائیان است. اندکی از شجاعتشان که در تاریخ ثبت شده، همه را انگشت به دهان کرده است…
گوشه‌ای از پاسخ به این پرسش در مورد اصحاب را در لینک زیر ببینید:
اين قده مبالغه ديگه چرا؟! اصلا خود امام حسين عليه السلام به اينا راضيه؟

این پرسش پاسخ‌های متعدد و متنوعی دارد که به تدریج ارایه می‌شود. از جمله آنها:
اگر عاشورا را بزرگ نداریم مانند غدیر انکار خواهد شد
لزوم تناسب عزاداری با مصیبت عاشورا
عاشورا حلقه مفقوده نفاق را رسوا می‌کند
زنده ماندن عاشورا معجزه است نه پرسش
...

💡پاسخ(ها): خدایا! چرا…؟! زلزله، توفان، میكروب، فقر و فلاكت و… چرا؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): امام حسين مغلوب و يزيد غالب! مگه ميشه؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه چرا خداوند امام حسین را یاری نکرد؟ این چه خدایی است که بهترین بنده‌اش امام حسین را نجات...

💡پاسخ(ها): خدا از کی هست و کجاست؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): این قد گنه کارا رو لوس نکنیم ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): زیارت، پیاده چرا؟۱ زیارت، پیاده چرا؟۲ زیارت، پیاده چرا؟۳ ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه آیا پیاده روی اربعین برای کسی که امکان استفاده از انواع وسائل نقلیه را دارد زحمت بی ثمر نیست؟ ...

💡پاسخ(ها): مگه تقصیر منه؟! خواست خدا بود ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): دشواری بزرگداشت غدیر در زمان اختناق بزرگداشت غدیر توسط معصومین ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): دنیا این قدر مسیحی و سنی داره! و شیعه این قدر كم؟! پس اونا بر حقند؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): چرا امام رو خدا بايد انتخاب کنه؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه به چه دلیل مردم حق ندارند برای خودشان امام انتخاب...

💡پاسخ(ها): چرا اول علي بن ابيطالب؟! (1) ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): چرا علی خيبر شکن 25 سال دست به شمشير نبرد؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): صلح با معاویه؟! چی بگم والا! سر شکستگی نیست؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): چه خبره ديگه؟! يک قطره اشکو آمرزش اين همه گناه! مگه ميشه؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): خداجون تو هم شورشو در آوردی! پس کی امام زمون میاد؟ امام زمان! دیگه صبر تا کی؟ چرایی غیبت امام زمان علیه السلام ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): انتقام امام زمان ع از کسايی که امام حسين ع رو نکشتن ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): شناسایی اخباریون ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه اخباریون و اصولیون چه کسانی...

💡پاسخ(ها): طبقه‌بندی شخصيتهای اخباری و اصولی ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): نابرابری مرد و زن در اسلام چرا؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): شهادت دو زن برابر شهادت یک مرد ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): نقص ایمان زن از نظر اسلام ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): مشورت با زن از نظر اسلام ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): شفاف سازی «نص‌زدگی» ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): «نص‌زدگی» مهم‌ترین آفت «نص‌گرایی» ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): لعن در قرآن لعن دشمنان هم، جایی و مقامی دارد ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): مستند مراسم عیدالزهراء ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): یکی از حکمتهای روضه خوانی ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): اثرات روانی مثبت عزاداری محرم ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): حدیث هم در غزوه تبوک بیان شده است هم در سایر موارد ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه … ******************** حدیث هم در غزوه تبوک بیان شده است هم در سایر موارد 1 -مروج الذهب، مسعودي، 425 / 2، ذکر خلافهْ أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب کرّم الله وجهه، فضائله. مسعودي می نویسد: قال المسعودي: والأشیاء التی استحقّ بها أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله الفضل هی: ... وکّل ذلک لعلیّ علیه السّلام منه النصیب الأوفر والحظّ الأکبر إلی ما ینفرد به من قول رسول الله صلی الله علیه وآله حین آخی بین أصحابه »أنت أخی « وهو صلی الله علیه وآله لا ضدّ له ولاندّ وقوله صلوات الله علیه: «أنت منّی بمنزله هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدي .» -2 سیرهْ الحلبیه، برهان الدین حلبی،

مشروح مقاله

پیامبر نمازها را هم به صورت جمع می خواندند و هم به صورت تفریق

💡پاسخ(ها): امامت در اعتقاد شیعه ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): امامت از اصول دین ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه … ******************** امامت از اصول دین قاضی بیضاوی مفسّر سنی در کتاب منهاج الاصول (کتاب الثانی (فی السنهْ)، باب اوّل (فی افعاله)، فصل دوم (فیما علم کذبه) (با استفاده از الابهاج فی شرح المنهاج، علی بن عبدالکافی السبکی، ۲۹۵/۲) ضمن بحث اخبار، با کمال صراحت گوید: انّ الامامه من اعظم مسائل اصول الدین الّتی مخالفتها توجب الکفر و البدعه. امامت از بزرگترین اصول دین است که مخالفت آن موجب کفر و بدعت می باشد. و ملا علی قوشچی در شرح تجرید (ص 365 ، مقصد 5) مبحث امامت گوید: «و هی ریاسه عامه فی امور الدین و الدنیا خلافه عن النبیّ صلى ‌الله‌ عليه‌ و آله ‌و سلم. امامت ریاست عمومی است در امور دین و دنیا به عنوان جانشینی پیامبر صلى ‌الله‌ عليه‌ و آله ‌و سلم قاضی روزبهان از متعصّب ترین علمای (احقاق الحق، تستري، ۳۰۴/۲فی مباحث الامامهْ واشتراط العصمهْ فیها. (کلمات این روزبهان در این کتاب نقل و بررسی شده است) سنی می گوید: «الامامه عند الاشاعره هی خلافه الرسول فی اقامه الدین و حفظ حوزه...

به گواه قرآن همه چیز از رطب و یابس در آن وجود دارد. اما درک عموم به آن نمی رسد. بنابراین ائمه باید مفسر و مستنبط از قرآن باشند.

خداوند در قرآن ملحق گردانید عیسی نبی را به اولاد انبیاء از طریق حضرت مریم و همچنین ملحق گردانیده است امامان را به ذریه ی پیغمبر (صلی الله علیه و آله) از طریق فاطمه علیهاالسّلام.

قبر مطهر ایشان در نجف اشرف می باشد.

💡پاسخ(ها): ــــــــــــــــــــــــــ ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه … ******************** از طرفی شیعه غلات را مذمت می کند و از طرفی درباره امام غلو می نماید و مقام آنها را بالاتر از مقام نبوت می داند و حال آنکه دلیلی بر آن نیست علاوه بر این که دلائل عقلیّه و قرآن مجید مقام انبیاء را بالاترین مقامات معرفی فرموده است. پاسخ: بالاترین دلیل، قرآن مجید است که در سوره بقره شرح حال إبراهیم خلیل الرّحمن علیه و علی نبیّنا و آله السّلام را نقل می فرماید که پس از امتحانات دشوار سه گانه (جان و مال و فرزند) که در تفاسیر مشروحاً بیان شده است، خداوند متعال اراده فرمود رفعت مقامی به آن بزرگوار عنایت فرماید؛ بعد از مقام نبوت و رسالت و اولوالعزمی و خلّت که واجد بود ظاهراً مقامی نبود که آن حضرت را ترفیع مقام بدهد، الاّ مقام امامت که ما فوق جمیع آن مقامات بود. لذا در آیه ۱۱۸ سوره بقره به رسول أکرم صلى ‌الله‌ عليه‌ و آله ‌و سلم خبر می دهد: «وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا...

💡پاسخ(ها): ــــــــــــــــــــــــــ ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه … ******************** بنا بر این که حضرت علی علیه السلام امام بوده و مقام امامت بالاتر از نبوت باشد، بایستی مقام ایشان بالاتر از مقام پیامبر خاتم صلى ‌الله‌ عليه‌ و آله ‌و سلم باشد و این همان عقیدۀ غلات است. پاسخ: پیامبر صلى ‌الله‌ عليه‌ و آله ‌و سلم مانند حضرت ابراهیم علیه السلام علاوه بر مقام نبوت دارای مقام امامت نیز بودند بنابراین از لازمه بالاتر بودن مقام امامت نسبت به نبوت این نیست که امیرالمومنین علیه السلام مقامشان از پیامبر اکرم صلى ‌الله‌ عليه‌ و آله ‌و سلم بالاتر باشد.

💡پاسخ(ها): ــــــــــــــــــــــــــ ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه … ******************** صحت حدیث منزلت معلوم نیست. بر فرض صحت، خبر واحد است و اعتباری به خبر واحد نیست. پاسخ: اولا در مذهب اهل سنت حجیّه خبر واحد ثابت است؛ و آن ها منکر خبر واحد را کافر یا فاسق می دانند. ثانیا صحّت این خبر از مسلّمات است و انکار آن یا از روی بی اطلاعی است یا از روی لجاجت. برخی از اسناد این روایت از این قرارند: ۱- ابو عبد اللّه بخاری در کتاب مغازی در باب غزوه تبوک (۳۰۹/۶ ح ۸۵۷) و در کتاب بدأ الخلق صحیح خود (۸۱/۵ ح ۲۲۵ کتاب فضائل أصحاب النبی، باب مناقب علی) ۲- مسلم بن حجّاج در صحیح خود (۱۸۷۰/۴ ح ۳۲-۳۰ کتاب فضل الصحابه باب فضائل علی رضی الله عنه) 3- امام احمد بن حنبل در مسند (۱۷۰/۱ -۱۸۵ مسند ابی سعید الخدري و مسند جابر بن عبدالله، و ۳۶۹/۶ و ۴۳۸ مسند اسماء بنت عمیس) و حاشیه مسند احمد بن حنبل (منتخب کنز العمّال)، ۳۱/۵ باب فضائل علی) 4- ابو عبد الرحمن نسائی از خصائص العلویه (ص ۷۶-۸۵ باب منزلهْ علی بن أبی...

💡پاسخ(ها): ــــــــــــــــــــــــــ ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه … ******************** اولا در این آیه شریفه خداوند، به صلوات بر پیامبرش امر کرده است و این با صلوات بر دیگران منافات ندارد. به عبارت فنی" اثبات یک شیئ ملازمه ای با نفی ما عدا ندارد". نهایتا در این آیه حکم صلوات بر دیگران مسکوت مانده است. دوما روایات متعدد در کتب اهل سنت دلالت می کند که پیامبر خدا به صلوات بر اهل بیت ایشان امر کردند؛ حتی به تصریح برخی از علمای متعصب اهل سنت مراد از صلوات در این آیه صلوات بر پیامبر و آل ایشان است. به برخی از روایات اشاره می شود: الف) از کعب ابن عجزه نقل شده است که چون آیه " ان الله وملائکته یصلون علی النبی ...." نازل شد عرض کردیم یا رسول الله طریقه سلام کردن بر شما را دانستیم (اما) چگونه بر شما صلوات بفرستیم ؟ حضرت فرمودند : این گونه صلوات بفرستید" اللهم صل علی محمد و آل محمد" و در روایت دیگر آمده است " کما صلیت علی ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید...

💡پاسخ(ها): طبقه‌بندی مباحث تحریف قرآن و آثار آن ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): روشهای جالب شیطانی!!! ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): تقیه،حقیقتی ناشناخته اسیر خود کرده ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): هسته و مغز عمل (الاعمال بالنیات ۱) سودآورترین معامله، پاداش نکرده‌ها (الاعمال بالنیات۲) بهترین معامله، پاداش پیشاپیش (الاعمال بالنیات 3) نیت توانایی آفرین است (الاعمال بالنیات 4) دلت صاف باشه حاجی! (الاعمال بالنیات 5) ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): یک دستور خیلی فوق العاده ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): بالاترین اجابت! ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): حاج آقا رحیم ارباب و نماز به زبان فارسی! ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): لعن غاصبین در قرآن ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): گریه‌های فاطمه سلام الله علیها برای احقاق حق خدا و خلق خدا بود ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه … ******************** گریه‌های فاطمه سلام الله علیها برای احقاق حق خدا و خلق خدا بود غصب خلافت، آتش زدن به خرمن زحمات پیامبر صلی الله علیه و آله بود. علت و منشأ گریه فاطمه زهرا سلام الله علیها این انحراف بزرگ در دین خدا بود. علاوه بر ستمکاری سران نفاق، مردم نیز به دلیل همراهی با غاصبین و یاری نکردن امیرالمؤمنین علیه السلام در این ستم شریک شدند. گریه فاطمه سلام الله علیها در واقع فریاد بر ستمِ رفته بر دین خدا بود تا مردم بیدار شده و از انحراف پرهیز کنند. بدین گونه هم دین خدا یاری شود و هم مردم از هلاکت ابدی نجات پیدا نمایند. از این رو گریه‌های فاطمه زهرا در دفاع از حق خدا و خوشبختی امت بود. این امر نه تنها با هیچ حق مردم تضاد نداشت بلکه آشکارترین مصداق حق خدا و سعادت امت بود، هر چند به کام مردم پشت کرده به حقیقت تلخ...

💡پاسخ(ها): اگر جبر باشد ظلم به خدا نسبت داده می‌شود ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه … ******************** اگر جبر باشد ظلم به خدا نسبت داده می‌شود اگر مخلوق فاقد اراده و اختیار حقیقی باشد، اشکال وارد است و ظلم بندگان به خدا نسبت داده می‌شود. اما اگر مخلوق حقیقتا صاحب اراده باشد و واقعا بتواند کاری را به اراده خودش اختیار کند، دیگر ظلم مخلوق، قابل انتساب به خالق نیست. توضیح این که منشأ اراده و اختیار مخلوق، این است که خداوند به حکمت آزمودن بندگان، این توانایی را به آنها تملیک کرده است. هر گاه هم که بخواهد، می‌تواند این توانایی را از مخلوق بگیرد. حرکت بنده یاغی، هر چند به قدرت الهی و اراده تملیک شده از سوی خداوند است، اما به دلیل این که این حرکت بر خلاف رضا خدا و بر خلاف فرمان الهی است، هرگز به خداوند منتسب نمی‌گردد.

💡پاسخ(ها): بهشت عشرتکده پاکِ پاکان ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): بهشت زنان مؤمنه ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): پاسخ مشروج این پرسش را در مقاله زیر ببینید «کافر در مدار انسانیت» ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): «قمه‌زنی بدون هیاهو» ❓پرسش‌(های) مشابه این...

💡پاسخ(ها): «وقتی فرزندپروری ناشدنی است، فرزندآوری چرا؟» ❓پرسش‌(های) مشابه این...

از حضرت باقر (علیه السلام) روایت است که زینب در حباله زید بود تا آن‏ها یک روز در باب امری که تشاجرشان شد حضور حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) رفتند. حضرت نظرش به او افتاد و خوشش آمد. زید عرض کرد یا رسول الله اذن بده طلاقش بدهم چون او تکبر دارد و مرا با زبان آزار می‏رساند. حضرت فرمود«اتق الله و امسک علیک زوجک» از خدا بترس و زن خود را نگهدار ولی او طلاق داد و بعد از خروج عده حضرت او را به حباله نکاح خود آورد چنان که در آیه شریفه «فلما قضی زید منها وطرا زوجناکها» در بعضی از روایات هست که زید مخصوصا برای رغبت آن حضرت او را طلاق داد و از این قضیه علماء استدلال کرده‏اند بر خصیصه‏ای از خصائص آن حضرت و آن این بود که آن حضرت به هر زن که رغبت می‏کرد اگر بی مانع بود بر او واجب بود که خود را به نکاح آن حضرت بیاورد و اگر شوهر داشت بر شوهرش واجب بود که او را طلاق بدهد. در این جا از نصاری اعتراضی نقل می‏کنند که این خصیصه (العیاذ بالله) از بابت شهوت پرستی است ولی وقتی ما احتیاج به جواب آن داریم که آن حضرت عمل به حکم این امتیاز کرده باشد به این معنا که زنی را از حباله نکاح شوهر خود بیرون آورده تزویجش کرده باشد آن وقت ما به جواب‏هایی که از این اعتراض داده‏اند احتیاج پیدا می‏کنیم. ...

💡پاسخ(ها): چرا اراده در آیه تطهیر، اراده تکوینی است؟ ❓پرسش‌(های) مشابه این شاخه … ******************** چرا اراده در آیه تطهیر، اراده تکوینی است؟ یکی از اشکالاتی که بر آیه تطهیر شده است این است که مراد از اراده در آیه «إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً» (احزاب33) اراده تشریعی است و اراده تشریعی مستلزم عصمت نیست. اگر اراده تطهیر در این آیه تشریعی باشد به معنای این است که خداوند از شما طلب کرده که با انجام احکام الهی پاک گردید. اگر این امر امتثال گردد به همان اندازه طهارت برای شخص پیدا می‌شود و الا خیر. از این جهت تفاوتی میان هیچ یک از افراد امت نیست چون همه مکلف انجام تکالیف و احکام الهی هستند. اما تردیدی نیست که آیه تطهیر در مقام مدح و بیان امتیاز ویژه اهل بیت علیهم السلام است. اراده تشریعی هرگز امتیاز ویژه در آیه تطهیر شمرده نمی‌شود. لذا بیان یک مطلب عمومی در قالب امتیاز ویژه لغو و بر خلاف حکمت است. این مطلب قرینه بر این است که اراده در آیه تطهیر اراده تکوینی است. ...

در روایتی این چنین نقل شده است: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ خَيْرَ نِسَائِكُمُ الْوَلُودُ، الْوَدُودُ، الْعَفِيفَةُ، الْعَزِيزَةُ فِي أَهْلِهَا، الذَّلِيلَةُ مَعَ بَعْلِهَا، الْمُتَبَرِّجَةُ مَعَ زَوْجِهَا، الْحَصَانُ عَلى‏ غَيْرِهِ، الَّتِي تَسْمَعُ قَوْلَهُ، وَ تُطِيعُ أَمْرَهُ، وَ إِذَا خَلَا بِهَا بَذَلَتْ لَهُ مَا يُرِيدُ مِنْهَا، وَ لَمْ تَبَذَّلْ كَتَبَذُّلِ الرَّجُلِ». نزد پیامبر صلی الله علیه و آله بودیم حضرت فرمود: به راستی که بهترین زنان شما زنان بچه‌آور، مهربان، با عفت هستند، زنانی که در نزد خویشان خود عزیز و در نزد شوهر ذلیل هستند، زنانی که نزد شوهر، زینت‌شان را آشکار می‌کنند و نزد دیگران خود را می‌پوشانند، زنانی که سخن شوهرش را می‌شنوند و فرمانش را اطاعت می‌کنند و هنگامی که نزد شوهر هستند آن چه می‌خواهد بذل می‌کنند اما نه همانند بذل مرد. (شارحین دو معنا برای جمله اخیر ذکر کرده‌اند: یکی این که در بذل آن چه شوهر می‌خواهد، همانند مرد بی‌حیایی نمی‌کند و معنای دوم این که ترک زینت نکند همچنان که مرد ترک زینت می‌کند.) ممکن است درک جمله «الْعَزِيزَةُ فِي أَهْلِهَا، الذَّلِيلَةُ مَعَ بَعْلِهَا» (زنانی که در نزد خویشان خود عزیز و در نزد شوهر ذلیل هستند) برای بعضی...

یکی از کاربران سایت پرسش‌هایی را مطرح کرده بود که مناسب است بخشی از آنها را جداگانه مطرح کنیم. توجه کنید: اصلا مگه شهید کسی نیست که ازخاک و ناموسش برابر متجاوزان دفاع کنه و در این راه کشته بشه، شماچرا اسمی از شهدای جنگ اعراب و ایران زمین نمیارین، واقعا اگه شما اون دوره زندگی میکردین واس سپاه اسلام شمشیر میزدین یا واس ایران زمین؟! بخدا انسان اگه سنگ میهنشو به سینه نزنه و میهن پرست نباشه دیگه هیچ دلیلی واس زنده بودن نداره ما جانمان را در کف دست میگذاریم ودر راه ایران زمین فدا میکنیم بخشی از پاسخ این کاربر محترم را در اینجا می‌آوریم. مطلب را با مثالی توضیح می‌دهم. بالاترین رابطه عاطفی و عقلانی میان انسان‌ها، رابطه فرزند و با پدر و مادرش است. این رابطه آن قدر عمیق و قوی است که در بسیاری از موارد، منجر به فداکاری یکی از طرفین می‌گردد. حال از شما می‌پرسم اگر پدر و مادر کسی خلافکار باشد و از فرزندش بخواهد او را در قتل و غارت و جنایت همراهی و همکاری کند، به نظر شما چه باید کرد؟! آیا به خاطر قوت رابطه عاطفی، فرزند هم باید آدمکشی و خیانت و جنایت کند؟! این مسئله در قرآن این گونه بیان شده است که وظیفه فرزند در مقابل پدر و مادر آن چنان سنگین است که حتی یک «اف» هم نباید به آنها بگوید تا چه رسد به مخالفت و اذیت و آزار آنها! ...

آیا می‌توان خدا را دید؟ نخست باید دید هدف از این پرسش چیست و چه نتیجه‌ای از آن گرفته می‌شود؟ اگر با این پرسش می‌خواهند نتیجه بگیرند که چون کسی خدا را ندیده پس خدایی در کار نیست، این نتیجه گیری از منظر خرد نادرست است. زیرا: اثبات وجود هر چیزی (از جمله اثبات وجود خداوند متعال) منحصر به حواس پنجگانه نیست. برای این منظور به نوشتار زیر مراجعه نمایید. پذیرفتن واقعیتهایی بیرون از حواس پنجگانه؟ از این نتیجه گیری نادرست که بگذریم نوبت به اصل پرسش می‌رسد. هدف از دیدن و نتیجه مشاهده، شناخت شیئ است. شناخت یک شیئ دو گونه متصور است: الف) شناخت مستقیم آن شیئ ب) شناخت آثار و نشانه‌های آن این تقسیم کلی است و در همه چیز متصور است. در مورد خداوند نیز چنین است. از شناخت مستقیم با تعبیر معرفت ذات به ذات یاد می‌شود و از شناخت غیر مستقیم با تعبیر معرفت بالآیات یاد می‌شود. بحث معرفت ذات به ذات، عمیق و گسترده است لذا مجال دیگری می‌طلبد. اما مصادیق و شواهد معرفت بالآیات آن چنان فراوان است که قابل گردآوری نیست قرآن...

چگونه با خداوند ارتباط پیدا می‌کنیم؟ کیفیت و راه‌های ارتباط با خداوند متنوع است. برای عموم مردم، ارتباط صریح با خدا در حالت اضطرار اتفاق می‌افتد. فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ‏ (العنكبوت : 65) و هنگامى كه بر كشتى سوار مى‏شوند، خدا را پاكدلانه مى‏خوانند، و[لى‏] چون به سوى خشكى رساند و نجاتشان داد، بناگاه شرك مى‏ورزند. قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى اللَّهِ مَا هُوَ فَقَدْ أَكْثَرَ عَلَيَّ الْمُجَادِلُونَ وَ حَيَّرُونِي‏ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَلْ رَكِبْتَ سَفِينَةً قَطُّ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ كُسِرَ بِكَ حَيْثُ لَا سَفِينَةَ تُنْجِيكَ وَ لَا سِبَاحَةَ تُغْنِيكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَلْ تَعَلَّقَ قَلْبُكَ هُنَالِكَ أَنَّ شَيْئاً مِنَ الْأَشْيَاءِ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُخَلِّصَكَ مِنْ وَرْطَتِكَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ الصَّادِقُ ع فَذَلِكَ الشَّيْ‏ءُ هُوَ اللَّهُ الْقَادِرُ عَلَى الْإِنْجَاءِ حَيْثُ لَا مُنْجِيَ وَ عَلَى الْإِغَاثَةِ حَيْثُ لَا مُغِيثَ (توحید ص231) مردی به امام صادق علیه السلام گفت ای پسر پیامبر خدا، مرا به شناخت خدا راهنمایی کن، واقعا که اهل جدل بر من زیاد سخن گفتند و مرا سرگردان کردند. ...

در کتابی «بنام سگ درمتون وفرهنگ اسلامي» ادعاهایی مطرح شده است که فاقد اعتبار علمی است. یکی از کاربران محترم سایت مطلب زیر را برای ما فرستاده است: در ایران_باستان سگ بسیار گرامی بوده اما در اسلام عموما به سگ بیمهری شده و مبنای روشنی هم برایش به دست داده نشده. کتاب «سگ در متون و فرهنگ اسلامی» نوشته... کاوشی است در این موضوع جنجالی. دکتر رضایی، آیاتی از قرآن آورده که نجاست سگ را نفی می کند. (ص 17). هم از احادیث_اسلامی نوشته که جای گاز گرفتن سگ شکاری نجاست ندارد (همان صفحه). ده صفت انسانی سگ را برشمرده و سپس گزارشی از مهربانی دو امام_شیعیان را با سگ آورده است. ( ص 21). می نویسد که در پی دلیل نجاست سگ در منابع دینی گشته و چیزی نیافته. (ص 29). نیز می نویسد که همه چیز آفریده خداست و نتوان بر آن حکم نجاست کرد. ( ص 30). اشاره ای هم به اوستا کرده که سگ را بس گرامی داشته. ( ص 31). باز می نویسد که در چندین جای قرآن نام سگ آمده اما هیچ جا نجس خوانده نشده است. (ص 32). حتی روایتی نقل كرده که وضو با آب نیم خورده سگ اشکال ندارد. ( ص 39). نتیجه نگارنده این است...

آیا دعای کافر مستجاب می‌شود؟ یک اشکال این است که همچنان که دعای ما مستجاب می‌شود، دعای اهل باطل هم مستجاب می‌شود، چه امتیازی بین ما و اهل باطل است؟ پاسخ: دعا دو حکم دارد: یکی حکم تکلیفی و یکی هم حکم وضعی. از نظر حکم تکلیفی، دعاء غیر خدا و اولیاء خدا حرام است و جایز نیست. اما از نظر وضعی یعنی اثر دعاء که استجابت است… اثر وضعی دعاء یعنی استجابت، نسبت به مؤمن وعده داده شده است. پس اگر کسی خدا را با شرایط آن بخواند، خداوند استجابت می‌کند. وَ قالَ رَبُّكُمُ ادْعُوني‏ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتي‏ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ (غافر 60) و پروردگارتان فرمود: «مرا بخوانيد تا شما را اجابت كنم. در حقيقت، كسانى كه از پرستش من كبر مى‏ورزند به زودى خوار در دوزخ درمى‏آيند.» البته روشن است که استجابت برای مؤمن، دائر مدار مصلحت اوست. لذا اگر زمان استجابت به مصلحت مؤمن نباشد، خداوند استجابت آن را به تأخیر می‌اندازد. و اگر اصل استجابت به مصلحت او نباشد، یا مصلحت اقوی در عدم استجابت باشد، خداوند به شکل دفع بلا یا قضاء حوایج دیگر یا ذخیره برای آخرت و یا… جبران...

آیا توسل به بت مستجاب می‌شود؟ یک اشکال این است که توسل به بت و نتیجه گیری از این توسل با توسلات اهل حق چه فرقی می‌کند؟ پاسخ: توسل دو حکم دارد یکی حکم تکلیفی و یکی هم حکم وضعی. از نظر حکم تکلیفی توسل به غیر خدا و اولیاء خدا حرام است و جایز نیست. اما از نظر وضعی یعنی اثر توسل به اولیاء الهی… اثر وضعی توسل یعنی استجابت، فضلی است که بر اساس حکمت به مؤمن داده می‌شود. اگر استجابت توسل حکیمانه نباشد به شکل دیگری خداوند جبران می‌کند. اما توسل کافر به امور باطله تردیدی نیست که قضاء حاجت اهل باطل با توسل به بت مثلا از سوی خداوند بر خلاف حکمت است. اما به خاطر شدت فتنه و آزمایش، ممکن است آثاری برای امور باطل قرار بدهد. که نمونه آن عجل سامری است که مو بر تنش روید و صدا هم داشت. همچنین ممکن است شیطان برای نگهداشتن اهل باطل در باطل، امور خارق العاده‌ای نشان دهد که به ظاهر مستند به توسل به بت و امثال بت دیده شود. شواهد این امر هم در تاریخ بسیار است. در هر صورت توسل به بت و امثال آن هرگز موجب استجابت از سوی خداوند نمی‌گردد و این بر خلاف حکمت او و بر خلاف اتمام حجت اوست. تمامی تصرفات شیطانی هم منوط به این...

آیا استجابت دعا و توسلات سایر فرقه‌ها دلیل بر حقانیت آنها نیست؟! اگر استجابت دعای شیعه و نتیجه گیری از توسل به معصومین دلیل حقانیت شیعه است، استجابت و توسلات فرقه‌های باطل نیز حقانیت آنها را اثبات می‌کند. زیرا این تجربه در همه فرقه‌ها وجود دارد. پاسخ: نتیجه گیری از توسلات اهل باطل ادعایی که نیازمند اثبات است . اما فعلا از درستی و نادرستی این ادعا صرف نظر می‌کنیم. نکته عمده در حل اشکال یاد شده، درنگ بر ادعای تجربی بودن است، به این معنا که چون دعای شیعه مستجاب می‌شود و چون شیعه از توسل به ائمه نتیجه می‌گیریم پس تشیع حق است. اما اثبات حقانیت شیعه بر اساس تجربه در دعا و توسلات، بر خلاف واقع است. زیرا دین حق که همان اسلام کامل باشد، متکی بر برهان است. بر همین اساس نیز ادیان باطل پیوسته مخاطب به این خطاب الهی هستند که: قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقينَ (بقره 111 و نمل 64) قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ (انبیاء 24) فَقُلْنا هاتُوا بُرْهانَكُمْ (قصص 75) البته برهان دو نوع است، برهان علمی و برهان عملی است. ناگفته پیداست که برهان علمی ، ادله و حجتهایی است که تنها از دین حق پشتیبانی می‌کند. اما اهل...

متعه نه تنها سبب فحشاء نمی شود بلکه جلوی فحشاء را نیز می گیرد.

بله در منابع معتبر عامه این مطلب آمده است. همچنین ایشان تنها شخصیتی بودند که دارای چنین فضیلتی شدند. قبل و بعد ایشان چنین اتفاقی برای کسی تکرار نشد.

بله با توجه به منابع معتبر عامه، نام علی (علیه السلام) بعد از نام خداوند و پیغمبر در عرش اعلی ثبت شده است.

خیر، به غیر پیامبران هم وحی می شده؛ مانند زنبور عسل.

بله این مطلب در کتب عامه آمده است.

خیر، ایشان بردن نام امیرالمؤمنین را مستحب می دانند.

این مطلب در کتب عامه بسیار رسیده است.

بله این مطلب در کتب عامه آمده است.

چون ایشان خلافت را به نص پیامبر حق خود و خلفاء را غاصب و ظالم می دانستند.

چون بعد از پیامبر اصحاب دو دسته شدند. باید ببینیم کدام حق بودند تا از آنها پیروی کنیم و شناخت حق جز با بحث و صحبت و فحص در تاریخ ممکن نیست.

علت صبر و عدم قیام ایشان، وصیت پیامبر، نبود یاور، حفظ اصل اسلام، عدم دوستگی و غیره بود.

بله، به دلائل فراوانی این خطبه از امیرالمؤمنین است و از ابداعات سید رضی ابداً نیست.

در احادیث شیعه آمده است که پیامبران مال به ارث نمی‌گذارند
این احادیث مطابق با حدیثی است که ابوبکر غصب خلافت را به آن مستند ساخت.
آیا این احادیث مؤید ادعای ابوبکر نیست؟!

در فضای مجازی مطلبی تحت عنوان «دو کلمه حرف حساب» نقل شده است که تنها چیزی که در آن نیست، حرف حساب است. نویسنده ابتدا با تظاهر به منطق و عقلانیت، مسئله سن حضرت صدیقه طاهره زهرای اطهر سلام الله علیها را مطرح می‌کند. اما در ادامه طاقت نمی‌آورد و با تمسخر و استهزاء باطن خود را آشکار می‌کند. ابتدا مطالب این شخص را مطرح می‌کنیم و در ادامه به پاسخ آن می‌نشینیم. وی گفته است: ایام فاطمیه است، لازم است بخاطر این بانوی بزرگوار ِ مورد احترام ِ شیعیان از یک مهندسی معکوس یا به نوعی برهان خلف، استفاده کنیم برای اینکه بفهمیم مطالبی که درباره ایشان گفته می‌شود، تا چه اندازه، درست یا نادرست است. بنا بر کتب متعدد، ازجمله کتاب محمد پیامبری که از نو باید شناخت، نوشته کورت فریشلر آلمانی و همچنین بر طبق عقل و منطق، حضرت فاطمه، یکسال پس از ازدواج حضرت محمد و بانو خدیجه، بدنیا میآید. بنابراین، حضرت محمد که در ۲۵ سالگی با خدیجه ۴۰ ساله، ازدواج می کند، یکسال بعد یعنی در ۲۶ سالگی، صاحب دختری می‌شود که او را فاطمه می‌نامد. همین عدد را بخاطر بسپاریم، زیرا که لازمش داریم. یعنی اختلاف سن محمد و فاطمه، ۲۶ سال ( بیست و شش سال) میباشد. با این اوصاف، سن خدیجه (مادر فاطمه و همسر محمد)، در هنگام بدنیا آمدن فاطمه، میشود ۴۱ سالگی، که منطقی است. یادتان میاید که : محمد در ۵۷ سالگی، صاحب نوه ای بنام حسین، شد؟ ۲۶ سال ازش کم کنید. میشود سن حضرت فاطمه،...

یکی از زندگی‌های بسیار موفقی که تاریخ به خود دیده، زندگی فاطمه زهرا و امیرالمؤمنین علیهما السلام است. به شهادت صریح تاریخ، ابعاد مثبت این زندگی آن چنان گسترده و عمیق است که اوج موفقیت منحصر به فرد را رقم زده است. اما با این همه احیانا خِرَدهای خُرْد و یا… پرسش‌ها و شبهاتی را در این زمینه مطرح می‌کنند. از آن جمله ازدواج حضرت زهرا سلام الله علیها است در سن نه سالگی، موجب توهم کودک همسری در مورد ایشان شده است. ناگفته پیداست چنین توهماتی، ناشی از مقایسه آن حضرت با خود گوینده است و هرگز با واقعیت تاریخی و مبانی علمی سازگار نیست. اما با این همه، این توهم پاسخ‌های متعددی دارد که در ادامه به برخی از آنها اشاره می‌شود. طبق اصول موضوعه و اولیه، رشد و نمو اهل بیت علیهم السلام، با مردم عادی متفاوت بوده است. اهل البیت علیهم السلام هم از منظر مادی و معنوی، و هم از منظر ظاهری و باطنی، و هم از منظر علمی و عملی، تفاوتهای فراوانی با بقیه مردم داشتند. با در نظر گرفتن اصول موضوعه و اولیه یاد شده، هرگز جایی برای توهم مشکلات کودک همسری باقی نمی‌ماند.

مشروح مقاله

یکی از اتهاماتی که به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وارد شده، کودک همسری عایشه است. تحقیق در کودک همسری عایشه در دو مرحله انجام می‌شود. در مرحله نخست با صرف نظر از تحقیق در سن واقعی عایشه و پذیرفتن سن کم او، باید دید کودک همسری بر این ازدواج قابل تطبیق است یا خیر؟ مرحله دوم، متکفل بحث موضوعی است. در این مرحله تحقیق می‌شود که آیا سن واقعی عایشه هنگام ازدواج چقدر بوده است؟ اجمال مطلب در مرحله نخست عبارت است از این که: ضابطه کودک همسری در ادوار و مناطق مختلف (۱- تأثیرات اقلیمی ۲- توده بدنی ۳- همزمانی ابعاد متفاوت بلوغ) اختلاف کمی و کیفی دارد. توضیح این امر در بحث «توهم کودک همسری حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها» گذشت. اما طبق ضرب المثل معروف «سر ندیده را نمی‌تراشند». لذا شایسته است در آغاز سن عایشه روشن گردد تا معلوم شود اصلا کم سن و سالی هنگام ازدواج موضوعی دارد یا این که هرگز ریشه‌ای ندارد؟ برای این منظور بایسته است نگاهی دوباره به منابع تاریخی نمود. طبق تحقیقات متعددی که درباره سن عایشه شده، سن وی هنگام ازدواج بیش از هیجده سال بوده است. این تحقیقات در کتب متعدد و نیز در منابع اینترنتی موجود و قابل دسترسی همگان است. اگر هم سن هیجده سالگی ثابت نشود، ثمره حداقلی طرح مباحث علمی اشاره شده این است که اصل سن پایین عایشه...

اشکال شده که اگر امام صادق علیه السلام ده‌ها هزار شاگرد داشته، چرا آثار نوشتاری نداشتند؟ و اگر تقیه مانع آثار نوشتاری بوده چگونه در فضای تقیه این همه شاگرد پرورش داده‌اند؟ در درجه نخست این اشکال قابل نقض است. زیرا دانشمندانی نامداری بوده‌اند که کتابی نداشته‌اند. اما حل اختصاری ۱) اصل ادعا دروغ است که ائمه کتابی نداشتند. مصحف امیرالمؤمنین علیه السلام، مصحف فاطمه سلام الله علیها، جفر ابیض، جفر احمر (در بعضی از روایات جفر اکبر جفر اصغر) و صحف متعدد دیگر که نامی بر آن نهاده نشده و…، همه اینها مکتوبات ائمه بوده است. به علاوه آثار مکتوبی که از پیامبران گذشته داشته‌اند. به علاوه آن چه به ما نرسیده، با توجه به این که عدم علم دلیل بر انکار نیست. اما برخی از مستندات آثار نوشتاری ائمه: وَ یكُونُ عِنْدَهُ صَحِیفَةٌ یكُونُ فِیهَا...

شبهه‌ای مطرح شده که چرا خاورمیانه کانون همه پیامبران است؟ با این توضیح که: باید خداوند برای هدایت همه جهانیان پیامبر بفرستد. اما نقشه جغرافیایی بعثت پیامبران منحصر به خاورمیانه است. نتیجه این امر یکی از دو تالی فاسد است: یا این که پیامبران واقعی هستند، اما خداوندی که چنین کرده عادل نیست. و یا این که پیامبران واقعیت ندارند، بلکه خرافات بشری هستند که از محیط و جامعه متولد شده‌اند و انحصار پیامبران به خاورمیانه، دلیل بر این است که پیامبران و ادیان محصول بشری هستند. پس خدایی هم در کار نیست. این شبهه پاسخهای متعددی دارد. اما پیش از آن بایسته است به چند نکته توجه شود. نکته 1: بازه زمانی طبق اصول موضوعه، کره زمین با توفان نوح از تمامی کفار پاکسازی گردید و مؤمنین تنها در منطقه خاورمیانه زندگی می‌کردند. البته به تدریج جمعیت در جهان منتشر شد. طبق شواهد موجود نیز عمده‌ترین تمدن باستانی در منطقه خاورمیانه بوده است که به چند هزار سال پیش از میلاد باز می‌گردد. این را مقایسه کنید با عمر کوتاه تمدن آمریکا و اروپا و…. فاصله تمدنی خاورمیانه با تمدن بسیاری از مناطق کره زمین اصلا قابل مقایسه نیست! از این رو پرسش یاد شده تنها پس از توفان نوح موضوع دارد. از سوی دیگر طبق اصول موضوعه، دین اسلام آخرین دین الهی است. لذا این پرسش تنها برای پیش از اسلام موضوع دارد. بنا بر این، سخن، در بازه زمانی میان توفان نوح...

بعضی‌ها گیر دادند به ثواب قرائت قرآن، اونم آیات اول سوره تحریم. سوره‌ای که به قول بعضی‌ها بگو مگوی پیامبر صلی الله علیه و آله با زنانش هست! خوندن این آیات چه ثوابی داره؟! پاسخ بایست متناسب با مخاطب باشه. چون مخاطب معلوم نیست چه جور شخصیتی داره، کلی جواب می‌دم. این پرسش چند لایه داره که بعضیش آشکاره و برخی پنهان: یک لایه مربوط به ثواب قرائت آیات قرآن و از جمله آیات سوره تحریم هست. لایه دوم مربوط به حادثه‌ای هست که در این سوره نقل شده. لایه سوم مربوط به جایگاه پیامبر صلی الله علیه و آله در این حادثه هست. لایه چهارم که اتفاقا هدف اصلی از این آیات بیان اونه خیانت دو همسر پیامبر و همدستی اونا با جریان منافقین هست. اما لایه اول: قطعا قرائت همه آیات قرآن ثواب داره. نمی‌شه بگیم خوندن این آیه ثواب داره، خوندن اون آیه ثواب نداره! حالا چرا خوندن آیات سوره تحریم ثواب داره، فرض کنید ما ندونیم (که البته علتش معلومه بر فرض تنزل اینو گفتم). مگه علت ثواب قرائت آیات دیگه قرآن رو ما می‌دونیم که چیه هست که حالا توی آیات سوره تحریم گیر کردیم؟!!! اصلا تو همین سوره تحریم آیه 10 صحبت از خیانت زن حضرت نوح و حضرت لوط می‌کنه (مقصود همکاری با کفار هست نه خیانت ناموسی) خب خوندن این آیات چرا...

پیداست که خلفای غاصب هر گاه در گِل می‌ماندند به اجبار و بر خلاف میلشان، برای حل مشکل سراغ علی علیه السلام می‌رفتند. اعترافات ناخواسته همانند «لولا علی لهلک عمر» (اگر علی نبود عمر نابود می‌شد) گواه روشنی بر این امر است. اما سیاست کلی غاصبین بایکوت علی علیه السلام بود. یک گواه از هزاران گواه بر این امر نوشتاری است با عنوان «مشارکت علی علیه السلام با خلفاء غاصب!» گواه دیگر آن اعتراف خود سنیان بر عدم شرکت امیرالمؤمنین و اولاد آن حضرت در کشور گشایی‌های غاصبین است. به یک نمونه از این دست اعترافات توجه کنید: در سال ۵۵۵ قمری نویسنده‌ای اهل ری کتابی در رد عقاید شیعیان نوشت به نام بعض فضائح الروافض. اصل این کتاب از دست رفته است. عبدالجلیل قزوینی که آن روزگار در ری می‌زیست و عالم معروف و معتبری بود، بر بعض فضائح الروافض ردیه‌ای نوشته است به نام النقض که تا قبل از سال ۵۶۶ ق تألیفش تمام شده بود. او ابتدا بخش‌هایی از بعض فضائح الروافض را نقل کرده و سپس آن را نقد و جرح کرده است. النقض کتاب بسیار مهمی است. گنجینه‌ای است از معلومات مذهبی و کلامی و تاریخی و جغرافیایی و رجالی و ادبی و لغوی. منبعی ارزشمند برای شناخت وضع سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران در قرن ششم است. ساخت و بافت النقض جدلی است و هدفش اسکات خصم و غلبه بر...

باز اربعین سال 1445 قمری سر رسید و سفره شگفتیهای امام حسین علیه السلام چشمان بیدار و دلهای هوشیار را شگفت‌‌زده‌تر کرد. ارباب، منت گذاشت و توفیق داد من هم پای به طریق الحسین کوبیدم و غبار پای زوارش را استشمام کردم. شب دوم بود یکی از زوار عرب سلام و علیکی کرد و پرسید: آیا ورود اهل بیت امام حسین علیه السلام به کربلا روز اربعین بوده است؟ یادم از متنی آمد که چند روز قبل برایم فرستاده بودند: تحقیق در تاریخ ورود اهل بیت به کربلا!!! این گونه تحقیقاتی که فقط در ایام اربعین گل می‌کند! مثل تحقیقات دیگری که اول محرم گل می‌کند و ایام حج و…! در هر صورت اول به متن یاد شده اشاره می‌کنم بعد هم پاسخ آن را. این متن از همان اولش موضعش را با تعبیر «مشهورات بی‌اعتبار» مشخص کرده است. در این متن می‌خوانیم. مشهورات بی اعتبار: (بازگشت اهل بیت (ع) به کربلا در روز اربعین) حکایت بازگشت خاندان امام حسین (ع) از شام به کربلا در روز اربعین در هیچ یک از کتب معتبر تاریخی نیامده است… سید ابن طاوس و ابن نما حلّی برای اولین بار آمدن جابر بن عبدالله انصاری - و جماعتی از بنی هاشم! - به کربلا در روز اربعین، و تلاقی آنان با کاروان اسرای شام را بدون ذکر منبع در «لهوف» و...

رابطه تقدیر و اختیار چیست؟ تقدیرات الهی دو حوزه دارد: امور خارج از حوزه اراده انسان و امور داخل در حوزه اراده انسان حوزه دوم مصداق اختیار و انتخاب انسان است إِنّٰا هَدَيْنٰاهُ اَلسَّبِيلَ إِمّٰا شٰاكِراً وَ إِمّٰا كَفُوراً ﴿إنسان/3﴾ ما راه را به او نشان دادیم یا سپاس گزار خواهد بود یا ناسپاس. وَ هَدَيْنٰاهُ اَلنَّجْدَيْنِ ﴿بلد/10﴾ و او را به راه خیر و شر هدایت نکردیم [تا راه خیر را بگزیند و راه شر را واگذارد؟] گروهی به اختیار و اراده خود هدایت را می‌پذیرند و گروهی دیگر به اختیار و اراده خود گمراهی را برمی‌گزینند وَ أَمّٰا ثَمُودُ فَهَدَيْنٰاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا اَلْعَمىٰ عَلَى اَلْهُدىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صٰاعِقَةُ اَلْعَذٰابِ اَلْهُونِ بِمٰا كٰانُوا يَكْسِبُونَ فصلت/17 و اما ثمودیان، پس آنان را هدایت کردیم، ولی آنان کوردلی را بر هدایت ترجیح دادند، پس به کیفر اعمالی که همواره مرتکب می شدند، بانگ عذاب خوارکننده آنان را فراگرفت؛ تقدیر الهی در حوزه دوم باید به گونه ای تفسیر شود که سر از جبر در نیاورد، زیرا جبر در حوزه هدایت، علاوه بر این که خلاف درک وجدانی همگان است و علاوه بر این که خلاف عقلانیت است، جبر، مستلزم لغویت و بطلان...

خداوند در قرآن درباره فرشتگان می‌فرماید: لاٰ یعْصُونَ اَللّٰهَ مٰا أَمَرَهُمْ وَ یفْعَلُونَ مٰا یؤْمَرُونَ. تحریم‏/6 از آنچه خدا به آنان دستور داده، سرپیچی نمی کنند، و آنچه را به آن مأمورند، همواره انجام می دهند. پرسشی که پیش می‌آید این است که: معصیت فرشتگان چگونه ممکن است؟ اگر معصیت فرشتگان ممکن نباشد، مؤاخذه برخی از فرشتگان همانند فطرس و کیفر آنها به سقوط از مقامات آسمانی چرا؟ در پاسخ باید توجه داشت که فرشتگان موجودی ارادی هستند و نه جبری. شاهدش هم همین آیه قرآن است که در آن از امر به فرشتگان و عدم معصیت آنان یاد شده است. پیداست که موجود جبری نه قابل امر است و نه قابل معصیت. با توجه به ارادی بودن فرشتگان پرسش یاد شده در واقع به این برمی‌گردد که: آیا فرشتگان معصوم هستند یا خیر؟ پیش از پاسخ این پرسش، بایسته است تفاوت فرشته با انسان شناخته شود. برترین و جامع‌ترین سخنی که در امتیاز انسان از سایر موجودات و نیز ارزش‌گذاری نهایی این دو نقل شده است این سخن وحی است که: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ ع فَقُلْتُ...

روایت زیر مورد پرسشی اساسی قرار گرفته است: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي كَلَامٍ لَهُ‏ اتَّقُوا شِرَارَ النِّسَاءِ وَ كُونُوا مِنْ خِيَارِهِنَّ عَلَى حَذَرٍ وَ إِنْ أَمَرْنَكُمْ بِالْمَعْرُوفِ فَخَالِفُوهُنَ‏ كَيْ لَا يَطْمَعْنَ مِنْكُمْ فِي الْمُنْكَرِ. کافی ج5 ص517 امیرالمؤمنین علیه السلام در ضمن گفتاری فرمود: از زنان بد بپرهیزید و نسبت به خوبانشان هم احتیاط کنید و اگر آنان شما را به انجام کار پسندیده‌ای فرمان دهند، (از آنان فرمانبرداری نکنید بلکه) با آنان مخالف ورزیده تا این که به فرمانبرداری شما در کار منکر طمع نورزند. مهم‌ترین نقاط اشکال در این روایت عبارت است از: إِنْ أَمَرْنَكُمْ بِالْمَعْرُوفِ فَخَالِفُوهُنَ‏ اشکال این است که اگر کاری که فرمان می‌دهند کار خوبی است، چرا با آنها مخالفت کنیم؟! در توضیح این فقره نیاز است که اصولی برهانی گردد. امر اول: هویت ذاتی زن (یعنی اختلاف شخصیتی صنفی زن و صنفی مرد و نه اختلاف شخصیتی فردی) سنگین شدن کفه احساسات زنان بر منطق و تعقل است. امر دوم: عقلانیت و تعقل، از منظر انسانی و شرعی، امری ضروری برای انسان است. امر سوم: امر و فرمان دادن زن، با تعقل زن و مشورت عقلانی او متفاوت است. امر چهارم: علاوه بر غلبه احساسات در خود زن، جذابیت...